قائلا عمران بن مسكان روى عنه حميد بن زياد انتهى وثقة جماعة قال النّجاشى عمران بن مسكان أبو محمّد كوفىّ ثقة له كتاب نوادر أخبرنا الحسين عن أحمد بن جعفر عن حميد عن عمران بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله ثقة في القسم الأوّل من الخلاصة وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ونسب توثيقه إلى كش مريدا به جش ووثّقه في الوجيزة والبلغة ومشتركات الكاظمي بل والحاوي وغيرها وفي الفهرست عمران بن مسكان له نوادر رويناها بالأسناد عن حميد بن زياد عنه وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد قلت فمميّزه رواية حميد عنه وبه ميّزه في المشتركات أيضا 9117 عمران بن محسن بن إدريس بن زياد روى الشّيخ ره في مجالسه عن جماعة عن أبي المفضّل الشّيبانى عنه وليس له ذكر في كتب الرّجال فهو مهمل 9120 عمران بن موسى الأشعري قد مرّ في ترجمة الحسن بن موسى الخشّاب نصّ النّجاشى برواية عمران هذا عنه وليس له ذكر في كتب الرّجال ويحتمل اتّحاده مع الزّيتونى الأتى 9119 عمران بن موسى الخشاب لم أقف فيه الّا على ما نقله في جامع الرّواة من رواية أحمد بن إدريس وأبى على الأشعري ومحمّد بن يحيى ومحمّد بن الحسن الصّفار عنه وروايته عن علىّ بن حسان وموسى بن جعفر البغدادي ومحمّد بن عبد الحميد ومحمّد بن الحسين وعلىّ بن أسباط والحسن بن ظريف ومحمّد بن الوليد الخزّاز والحسن بن علىّ بن النّعمان وروايته أيضا عن هارون عن الحسن بن محبوب 9121 عمران بن موسى الزّيتونى نسبة إلى بيع الزّيتون أو إلى جبل بالشّام أو إلى قرية على غربى النّيل بالصّعيد ولا مانع من كون أصله من هناك ثمّ سكن قم وقد وثقه جماعة قال النّجاشى عمران بن موسى الزّيتونى قمّى ثقة له كتاب نوادر كبير أخبرنا ابن شاذان قال حدّثنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا أبى عنه بكتابه انتهى ومثله إلى قوله ثقة في القسم الأوّل من الخلاصة وابن داود عنونه في الباب الأوّل ونقل التوثيق عن كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة ومشتركات الكاظمي بل والحاوي وغيرها أيضا فلا غمز في الرّجل بوجه ومميّزه في المشتركات بما سمعته 9122 عمر بن ميثم الأسدي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) تارة بالعنوان المذكور وأخرى بحذف الأسدي وقال النّجاشى عمران بن ميثم بن يحيى الأسدي مولى ثقة روى عن أبي عبد اللّه وأبي جعفر عليهما السّلام أخبرنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن إسحاق بن راشد الأزدي قال حدّثنا الحسين بن محمّد بن علي الأزدي قال حدّثنا أبى قال حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد محمّد بن مهاجر بن عبيد عن أبيه عن عمران بن ميثم انتهى ومثله بعينه إلى قوله أبي جعفر ( ع ) في القسم الأوّل من الخلاصة ووثّقه في الوجيزة والبلغة ومشتركات الكاظمي بل والحاوي وميّزه في المشتركات بما سمعته من النّجاشى من رواية محمّد بن مهاجر بن عبيد عن أبيه عنه ثمّ اعلم انّ الميرزا ره جعل عمران بن ميثم تحت عناوين ثلاثة الأوّل عمران بن ميثم الأسدي الكوفي ( 1 ) والثالث عمران بن ميثم بن يحيى الأسدي ونسب إلى الشّيخ ره عدّ الأوّلين من أصحاب الصّادق ( ع ) وإلى النّجاشى عدّ الثالث وتوثيقه والأمر وان كان كما ذكره الّا انّ الأظهر اتّحاد الثلاثة وانّ الشّيخ عبّر تارة بوصف واحد وأخرى بوصفين وزاد النّجاشى اسم جدّه ولذا ان صاحب النّقد والحاوي والوجيزة وغيرهم لم يعنونوا الا واحدا بل قال في النّقل الظّاهر ان الكلّ واحد لانّ مثل هذا كثير في كتابه والشّيخ قدّه مع قطعنا بالأتّحاد انتهى 9123 عمران بن ميثم التمّار عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب السجّاد ( ع ) ولم يتبيّن حاله وجزم الفاضل التفريشي باتّحاده مع المذكورين حيث نطق باستظهاره اتحاد الكلّ بعد عدّه التمار أيضا ويبعده انّ الشيخ ره جعل التمّار من أصحاب السجّاد ( ع ) وهؤلاء من أصحاب الصّادق ( ع ) ويبعده اتّحاده مع هؤلاء ونقل في جامع الرّواة رواية يعقوب بن شعيب عنه ( ع ) ( 2 ) أبي حمزة عن أبي بصير عنه 9124 عمران بن نافع الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول 9125 عمران بن يزيد الملائي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط الملائي في إسماعيل بن عبد العزيز 9126 عمران بن يعقوب البارقي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط البارقي في أحمد بن محمّد البارقي تذييل قد عدّ المتصدون لتعداد الصّحابة جمعا منهم مسمّين بعمران نذكرهم نسقا لاشتراكهم في الجهالة عندنا وهم عمران بن الحجّاج وعمران بن طلحة القرشي التيمي وعمران بن عاصم الضّبعى القاضي بالبصرة الّذى توفّى وعمره ثلث وستّون سنة وعمران بن عمير وعمران بن عويم وعمران بن فضيل بن عائذ وغيرهم 9133 العمركي بن علىّ بن محمّد البوفكي الضّبط العمركي بفتح العين المهملة وسكون الميم وفتح الرّاء المهملة والكاف والواو والبوفكي قال في السّرائر بالباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة مضمومة والواو والفاء المفتوحة والكاف وهو منسوب إلى بوفك قرية من قرى نيشابور انتهى وابدل في الخلاصة البوفكي بالبرمكى وهو من سهو النسّاخ والصّواب البوفكي التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب العسكري ( ع ) قائلا العمركي بن علىّ بن محمّد البوفكي النيشابوري يقال انّه اشترى غلمانا اتراكا بسمرقند للعسكرى ( ع ) انتهى وقال النّجاشى العمركي بن علىّ بن محمّد البوفكي وبوفك قرية من قرى نيشابور شيخ من أصحابنا ثقة روى عنه شيوخ أصحابنا منهم عبد اللّه بن جعفر الحميري له كتاب الملاحم أخبرنا أبو عبد اللّه القزويني قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا أحمد بن إدريس قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي عن العمركي وله كتاب نوادر أخبرنا محمّد بن علىّ بن شاذان عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عنه به انتهى ومثله بعينه إلى قوله ثقة في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله بعينه في الباب الأوّل من رجال ابن داود وزاد قوله وكان سيّدنا جمال الدّين قدس اللّه روحه يقول في رواية صحيحة انّ اسمه علىّ بن البوفكي له كتب انتهى ووثقه في الوجيزة والبلغة بل والحاوي أيضا ولا غمز في الرّجل بوجه وقد سمعت من النّجاشى انّ الرّاوى عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد اللّه بن جعفر وان كان لا شريك له في الاسم حتى يحتاج إلى المميّز وقد نقل في جامع الرّواة رواية جماعة غير من ذكر عنه منهم محمّد بن أحمد بن يحيى ومحمّد بن أحمد الكوكبى وجعفر بن محمّد ومحمّد بن يحيى العطّار وأقول لم يميز انّ محمّد ابن أحمد بن يحيى الّذى يروى عنه هل هو الأشعري أو العلوي وحقّق بعض الأساطين انّ كليهما يرويان عنه وان كان الثّانى أكثر جدّا بحيث لا يبعد صرف الإطلاق اليه 9134 عمرة بن الزبير يكنّى ابا وائل عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله لم يتبيّن وعمرة بفتح العين المهملة وسكون الميم وفتح الرّاء المهملة بعدها هاء ووائل بالواو والألف والهمزة المكسورة واللّام وزعم بعض الحدّاسين انه لا وجود لعمرة بن الزّبير في أصحاب علىّ ( ع ) وانّه عروة بن الزّبير اللّعين المزبور وهو اجتهاد في قبال نصّ الشيخ ره في نسخ معتمدة من رجاله بما ذكرناه في العنوان 9135 العمرى هو حفص بن عمرو العمرى الّذى تقدّمت ترجمته 9136 عمير بن الحرث الطّائى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وعمير بضمّ العين المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثنّاة من تحت والرّاء المهملة تصغير عمرو قد مرّ ضبط الحرث في بابه وضبط الطّائى في أبان بن أرقم 9137 عمير بن سعيد النّخعى عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله مجهول وفي بعض النّسخ سعد بدل سعيد وقد مرّ ضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد 9138 عمير بن سويد العبدي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سويد في جعفر بن سويد وضبط العبدي في إبراهيم بن خالد العطّار 9139 عمير بن صالح الخثعمي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الخثعمي في أبان بن عبد الملك 9140 عمير بن عبد اللّه الجرّاح عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله غير مبيّن 9141 عمير بن عبد عمر ابن محمّد الخزاعي حليف بنى زهرة الملقّب بذى الشّمالين كان من أصحاب رسول اللّه ( ص ) قتل يوم بدر وذلك دليل حسن حاله وقد مرّ في الخرباق الأسلمي ذي اليدين زعم بعضهم اتحاده مع ذي الشّمالين ونقلنا ما يردّه فراجع 9142 عمير بن عطار عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على ما يدرجه في الحسان